אבל אשמים אנחנו

אני רוצה להכות על חטא, ולבקש סליחה מאותם חרדים שנפטרו מקורונה שלא באשמתם
שיתוף ב facebook
שיתוף ב whatsapp
שיתוף ב twitter
שיתוף ב email
שיתוף ב print

אני רוצה להכות על חטא, ולבקש סליחה מאותם חרדים שנפטרו מקורונה שלא באשמתם.

  • אני אומנם מקפיד על הנחיות הקורונה, אבל יש חלק שאני אשם בו, ושיתפתי פעולה עם אנשים בלתי אחראיים שגרמו למותם של קורבנות הקורונה.
  • אני אשם בזה ששיתפתי ברשתות החרדיות תמונות של שוטרים מכים באכזריות חרדים, מה שגורם לאנשים להזדהות עם הצד הכביכול חרדי, ולא עם הצד השפוי של השוטרים האוכפים על אנשים לא אחראיים ללבוש מסיכות.
  • אני אשם גם בזה שהזדעזעתי מאותם התמונות, והייתי בכלל "המרחם על אכזריים".
  • אני אשם בזה שצחקתי על אותם בדיחות של פורצי המחסומים המשקרים במצח נחושה, ונוסעים לבקר את יקיריהם.
  • אני אשם גם באותם הפעמים שבהם לא עמדתי בפיתוי ועברתי על הלכות הקורונה.
  • אני אשם באותם הפעמים שבהם ראיתי אנשים שכותבים שהקורונה היא רק תחפושת של G5, וגורמים לזלזל בהנחיות של פיקוח נפש.
  • אני אשם בשיתוף בדיחות קורונה שגרנו לאנשים להתייחס למגיפה בצורה מזלזלת.
  • אני אשם באותם פעמים שראיתי פורצי גדר המזלזלים בהנחיות הקורונה, ולא מחיתי בידם.
  • אני אשם בכך שיכולתי להגדיל את המודעות לקורונה בקרב אותם שאינם חשופים לתקשורת, ולא מצליחים להפנים באיזה מצב אנחנו נמצאים.

ומכאן אני רוצה לפנות לאותם שומרי המצוות המדקדקים גם בהלכות פיקוח נפש.

מפורסם הסיפור על ר' ישראל סלנטר שערך קידוש ביום הכיפורים בשעת המגיפה, היו רבנים שחשבו שר' ישראל היקל במקום שבו נדרש להחמיר, אך ר' ישראל החמיר בהלכות פיקוח נפש. הוא לא נהג מנהג קלות, הוא הנהיג את קהילתו באומץ.

לצערנו השתבשו הדעות, המיקל בפיקוח נפש מתהדר באצטלא של "ירא שמים" והמקפיד על פיקוח נפש על חשבון מנהגים, תפילה במזגן, ואי נוחות זמנית נקרא "מודרני", או "ציוני".

אסור לנו לשתף עם זה פעולה.

אמרתי השבוע למאן דהוא, את המדרש הידוע והאהוב על "וחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים", שלא כולם זכו לצאת למצרים, אלא המזוככים ביותר. וכך יהיה גם באחרית הימים שרק אחד מחמישים, זה שיזכה לעמוד במבחן הוא זה שיגאל.

אמרתי לו שכנראה שהמבחן יהיה האם אותו בן אדם הלך עם מסיכה, מי שהלך עם מסיכה – יגאל. ומי שהלך ללא מסיכה – לא יגאל.

הוא גיחך אמר לי "נו באמת" אתה הרי מבין שלא על זה המבחן.

אמרתי לו:

"מצוות פיקוח נפש - הרביעית בחשיבותה בתורה אחרי ג' עבירות, עליה אין דין וחשבון בשמים.
והמבחן האחרון יהיה רק מי הלך עם כובע וחליפה, מי נטל מים אחרונים, ומי הידר בסוכת חזון איש?!"

אבל אשמים אנחנו.

כי אם היינו מבינים את גודל תפקידנו בעת הזו, וחדורים ברבע מתחושת האידיאולוגיה שחדורים בה אלו שנצטוו בסיני למות בקורונה ולא ללבוש מסיכה, הקורונה החרדית הייתה נעלמת.

קישור מקוצר:
התמונה להמחשה בלבד אין קשר למצולמים. צילום: גרשון מושקוביץ

מחשבה 1 על “אבל אשמים אנחנו”

  1. אשרי נשוי פשע "כסוי חטאה"
    איזו משמעות יש לוידוי הפומבי והמנוגד להלכה (רמב"ם הלכות תשובה), שאתה מבצע פה?

    ואולי זה שאתה מקטרג על הציבור, זה עצמו חטא יותר חמור מכל מה שאתה מנסה "לתקן" בדבריך?…

    ואם תתרץ שמטרת דבריך היא "לשון הרע לתועלת", האם אמנם למדת לעומק את הסוגיה ויצא לך שאכן באמת יש לך היתר לפרסם כזו דילטוריא על בני תורה?

    אלא מה, אתה רוקד פה "מה יפית", כמנהג חרדים חדשים קדושים, ותו לא…

    ואגב, כפי שאמר ר אלחנן בשם החפץ חיים, לכל כדור יש כתובת, וכך גם לכל נגיף, והגישה הזו כאילו מישהו הרג מישהו… צריכה עיון גדול האם אמנם אין זו ההשגחה העליונה (מי ידבק ומי לא ידבק מי בקצו ומי לא בקצו) והאם זה אמנם מזיק בידיים ורוצח כמו שאתה מציג את זה (תקרא בספר המספיק לעובדי השם איך הוא מתאר שגם אם תלבש אלף מסכות וכו, אם נגזר להידבק להידבק… ואם לא אז לא) …

    הגב

כתיבת תגובה

אולי יעניין אותך גם

"תוציאי לוח שנה", דרש השבוי מוייטנאם

הרב ג'ף שוורץ הוא רב צבאי אמריקאי. ג'ודית היא אשה גויה המתגוררת ב"מוזיאון". מייקל הוא חייל צעיר שנפל לשבי אכזרי. דרכם נפגשה לרגע אחד בלתי אפשרי • סיפור לחנוכה

מפגש עם נרקיסיסט

לכאוב, להתרגש, לזעוק על החסר, לזרוק גישות מתחכמות על הקיום, שאם היית חי אותם באמת, היית מסוגל לדבר עליהן בכלל? • חוי בר זאב

מסורת עם משמעות

הפנייה אל המסורתיות של הרצל היא הצעה להנמכת הדת מכסאה • הרב מנחם נאבת מגיב למאמרה של ד"ר עליזה לביא

מלאך המוות מחכה לו בין עטויי הטליתות, הוא בחר להתפלל בדביקות

הוּא יָדַע שֶׁמַּלְאַךְ הַמָּוֶת מְחַכֶּה לוֹ בֵּין עֲטוּיֵי הַטַּלִּיתוֹת וּבַמַּעֲבָרִים. לַהַב הַחֶרֶב הַמִּתְעַטֶּשֶׁת הוּנְפָה וְהוּא בָּחַר לַעֲצֹם עֵינַיִם לְהִתְפַּלֵּל בִּדְבִיקוּת, לְהַדְבִּיק אֶת כֻּלָּם, לְצָרֵף אוֹתָם, אֶחָד אֶחָד לַמִּנְיָן

רבי מאיר שפירא

היש לך ביטוי מוחשי יותר לאיחוד העליון בין הקב"ה אורייתא וישראל מהדף היומי

דירת ארעי

אלחנן יונס לוקח אותנו למסע זיכרונות עם תובנה חשובה במיוחד לימים אלו

No data was found

אולי יעניין אותך גם

רוצים להיות מעודכנים?
הירשמו לניוזלטר שלנו

דילוג לתוכן